¿Se arrepiente Dios?

¿Se arrepiente Dios?

por Pablo Santomauro

“Y vino palabra de Jehová a Samuel, diciendo: Me pesa haber puesto por rey a Saúl, porque se ha vuelto de en pos de mí …” 1 Samuel 15:10, 11

Pasajes como éste parecen indicar en primera instancia que Dios:

1) Cambia de parecer o se arrepiente de ciertos actos. Esto estaría en directa contradicción con los pasajes que enseñan la inmutabilidad de Dios: Malaquías 3:6; Hebreos 6:17; Santiago 1:17; etc.  Siga leyendo →

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EDITORIAL: Necesitamos mas Tertulianos

EDITORIAL: Necesitamos mas Tertulianos

Rudy Gonzalez

AUTOR: Rudy González

SAN ANTONIO (BP) — Fue el Cartagenino, padre de la iglesia, Tertuliano (Ca., 150-225 d de C), quien, al contemplar la masacre terrible de sus hermanos cristianos declaró, “la sangre de los mártires, es la semilla del evangelio.” Lo dijo en un tiempo cuando un sin número de cristianos estaban siendo puestos a muerte por su fe, y el futuro del cristianismo todavía estaba en duda.

Pero este padre de la iglesia era hombre de fe quien le rehusó a la persecución de esa generación su meta horrorosa de conceder la eliminación del cristianismo, decidiendo mejor interpretar lo que estaba sucediendo a la luz de la esperanza que no defrauda. Tertuliano creía que las muertes de los cristianos germinarían para el avance del evangelio (vea Juan 12:24-25).

Sobre esto mismo quedamos maravillados y nos preguntamos si la lengua griega no se desarrolló para tal eventualidad. Me refiero a “martus,” una palabra pequeña con un dominio semántico lo suficiente amplio para significar el llamado a ser testigo y a la vez expandir para incluir la posibilidad del martirio (Hechos 22:20; Revelación 2:13; 17:6). Uno no lo realizaría simplemente leyendo un texto como Hechos 1:8 en español, pero el mandato del Señor resucitado era ostensiblemente de ser testigos al mundo. No obstante, ¿no estaba también señalando que el ser un testigo resultaría en martirio siendo visitado sobre la iglesia?

Algunos querrán simplemente asumir que esta conjugación de ideas es una idiosincrasia de la lengua griega, pero Jesús hace la misma conexión de otras maneras también. Después de todo, el mismo Señor quien dijo que sus seguidores serian odiados por todos (Mateo 10:22), también esperaba que estos mismos llevarían el evangelio a todas las naciones por testimonio (Mateo 24:14). Pedro es otro caso en punto. Este hombre, quien antes de la crucifixión y resurrección era adverso a cualquier peligro, hace una conexión asombrosa, la cual muchos a menudo fallamos en ver. En su primera epístola escribe:

¿Quién es aquel que os podrá hacer daño, si vosotros seguís el bien? Pero también si alguna cosa padecéis por causa de la justicia, bienaventurados sois. (1 Pedro 3:13-14a)

Con respecto a este pasaje, ignoramos un punto importante simplemente porque muchos ya hemos decidido que el enfoque es esencialmente apologético. Para que quede registrado, yo tampoco dudo que este pasaje tenga gran valor apologético, pero eso, en cierto, puede que sea secundario a algo más visceral. Note la preponderancia de palabras y términos en el contexto más amplio (vv. 13-17) que sugieren algo peligroso está pasando. Pedro escribe con la expectativa, o quizás con el conocimiento, que sus lectores están siendo dañados (v. 13); están padeciendo (vv. 14, 17); siendo amedrentados (v. 14); murmurados y calumniados (v. 16). Todo esto por ninguna otra razón aparte de ser cristianos. ¿Se oye familiar?

Estos creyentes no eran apologistas de reposo, contemplando argumentos lógicos sobre la existencia de Dios, o la confiabilidad de las Escrituras, o la veracidad de la resurrección, haciéndolo cómodamente tras un escritorio de universidad. Estaban siendo desafiados a mantenerse firmes en Cristo en medio de gran peligro. Y es precisamente en este contexto difícil que Pedro ofrece su perspectiva radical para creyentes caminando por vías peligrosas. Lo hace haciendo una pregunta retórica, la cual grita por una sola contestación — ¡NADIE! Así es, nadie nos puede lastimar si seguimos el bien (v. 13). Y lo radical continua, “Pero también si alguna cosa padecéis por causa de la justicia, bienaventurados sois.” Así, Pedro plasma una situación de doble ganancia para el que se atreve hacer evangelismo en tiempos problemáticos. Querido lector, ¡estamos viviendo en un momento tal como ese!

Tendríamos que ser sordos y ciegos para no saber lo que está sucediendo con cristianos en muchas partes del mundo, pero es una realidad que la mayoría de los cristianos no saben, o aparentemente no les importa. Los reportes más recientes estiman que aproximadamente 100 millones de cristianos están confrontando la persecución con 100,000 siendo puestos a muerte por su fe cada año. No estoy en suspenso esperando para que aquellos en poder digan alguna palabra sobre esta atrocidad global, pues las cosas de este mundo están pasando (1 Juan 2:8, 17). Nuestra respuesta es la que verdaderamente cuenta en este momento crucial. Y por eso pregunto, ¿es la sangre de nuestros mártires Coptos, Sirios, Libios, Sudaneses y Nigerios (entre muchos otros), todavía la semilla del evangelio, o se está vertiendo trágicamente en las playas de Libia, allí para ser dilatada en el Mediterráneo?

Sabemos que solo la sangre de Cristo nos limpia de todo pecado e injusticia (1 Juan 1:7-9), pero no pensemos que la sangre de los fieles no tiene su propia voz. Antes de Cristo, la sangre de Abel y los profetas clamaba por justicia (Génesis 4:9; Mateo 23:30). Pero en este momento interino de gracia cuando Pablo admite su complicidad en derramar la sangre de Esteban, Dios responde, no con venganza sino con un mandato: “Ve, porque yo te enviaré lejos, a los gentiles” (Hechos 22:21). La respuesta de Dios por la sangre vertida de un santo es el redoblo sobre evangelismo, completando lo que el mártir hacía cuando pago con su vida por hacerlo.

Mei génoito! “De ninguna manera” puede ser posible que malgastemos este momento prodigioso. Seamos Tertulianos modernos creyendo que la sangre de nuestros hermanos que está siendo vertida puede ser la semilla que Dios esta plantando para levantar un poderoso esfuerzo evangelístico. Hecho: fue el valor de fieles cristianos mientras eran destrozados en las arenas de juegos gladiadores que causó a Tertuliano tornar a Cristo en fe. Y más reciente, fue la fe de 20 mártires Coptos que causo un no creyente del país de Chad aceptar a Cristo, siendo él, el creyente veinte-primero que fue puesto a muerte a manos de ISIS en ese mismo día. No sé de nada que honraría nuestros mártires más que la iglesia proclamara el evangelio para testimonio en las calles de nuestras ciudades y a través del mundo. Hagámoslo en el poder del Espíritu; ¡muchos oirán y creerán!

Rudy González es profesor de Nuevo Testamento y director del William R. Marshall Centro por Estudios Teológicos en San Antonio, Texas, un campus del Seminario Teológico Bautista Southwestern.

*Este artículo ha sido publicado en este blog con el permiso deBAPTIST PRESS EN ESPAÑOL www.bpnews.net/espanol.

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La Nueva Versión Internacional respalda la doctrina del Ayuno

La Nueva Versión Internacional respalda la doctrina del Ayuno

Marcos 9:20 dice: “Esta clase de demonios solo puede ser expulsada a fuerza de oración”. La expresión “y ayuno” que figura en otras versiones, no se encuentra en ningún manuscrito anterior al siglo IV d. C. La deducción es que fue añadida al texto de Marcos 9:29 por algún copista del siglo V. En este siglo se le dio mucho énfasis a la herejía gnóstica y comenzó a tener auge el movimiento monástico; monjes que se retiraban a vivir en conventos o en soledad una visa muy austera de sacrificio y penitencia. Ambos movimientos enfatizaban el ayuno. Esta pudo ser la razón para que se buscara armonizar los Evangelios de Marcos y Mateo insertando en Mateo 17:21 el versículo 9:29 de Marcos ya modificado. Lo cierto es que Marcos 17:21 no se encuentra en ninguno de los manuscritos más antiguos confiables del Nuevo Testamento. Y solo aparece en manuscritos posteriores al siglo IV d. C.

Esta omisión, sin embargo, no quita la importancia que tiene el ayuno en la Biblia. Esta doctrina está apoyada por muchos textos bíblicos que se pueden leer en la NVI como Mateo 4:2; Hechos 14:23; Marcos 2:19; Hechos 13:3 y muchos más. No necesitamos, pues, un texto de dudosa procedencia, como Mateo 17:21, que hoy expertos estudiosos del texto consideran espurio, para apoyar la doctrina del ayuno. Es pues una grosera y temeraria acusación de que “las mayores armas del cristiano, la oración y el ayuno, fueron omitidas de la NVI”.

Ver video de la explicación haciendo clic en la imagen.

Fuente: Noti-Prensa.com/Bíblica

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¿Saben los propalestinos cómo son los palestinos?

Originalmente publicado en Josué Ferrer.:

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1) ISRAEL.
Durante milenios Palestina estuvo tradicionalmente sometida por superpotencias extranjeras (persas, romanos, árabes, otomanos, británicos, etc.) y no pudo gozar de soberanía. En 1947 la ONU aprobó por 33 votos a favor y 13 en contra la creación de un estado judío y uno palestino. Los israelíes siempre exigieron no sólo un estado para ellos sino también un estado soberano e independiente para los palestinos, colonizados en aquella era.

-¿Cómo agradecerieron los palestinos a Israel su voluntad de crear un estado palestino independiente?
Negando a Israel su derecho a existir y declarándole una guerra sin cuartel durante decenios que perdura aún hoy.

2) LÍBANO.
Los cristianos hicieron del Líbano “el París de Oriente Medio”. Líbano sintonizó con los palestinos, los ayudó a luchar contra Israel, los acogió en sus fronteras y les dio amplia libertad de actuación y movimientos en el país.

-¿Cómo agradecieron los palestinos al Gobierno libanés…

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¿Acaso el Cuarto Mandamiento no indica que el Sábado se observó desde antes de Moisés?

Preguntas recibidas

Por Pablo Santomauro

 

¿Acaso el Cuarto Mandamiento no indica que el Sábado se observó desde antes de Moisés?

Planteo de los Adventistas del Séptimo Día:

Exodo 20:8 dice “Acuérdate del día de reposo para santificarlo”.

La palabra “Acuérdate” en el Cuarto Mandamiento prueba que el sábado era observado desde la creación. En otras palabras, “Acuérdate” señala hacia el pasado.

Análisis del argumento:

1.     La palabra hebrea zachar en Exodo 20:8 está en la forma Kal infinitiva y no en la forma imperativa. El Brown, Driver and Briggs Lexicon no posiciona la palabra zachar de Exodo 20:8 en la sección “Recordar algo previamente conocido u observado”(secciones 1-2), sino que le atribuye la noción de “tener presente desde ese momento en adelante”, i.e., “Observar o conmemorar” cierto día”. Por lo tanto, el pasaje no puede ser utilizado para probar que el guardar el sábado comenzó durante la Creación.  Siga leyendo →

 

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La Trinidad: ¿Un Dogma de Errores y Contradicciones? Respuesta a Julio César Clavijo

La Trinidad: ¿Un Dogma de Errores y Contradicciones? Respuesta a Julio César Clavijo

Pablo Santomauro

El escritor unicitario Julio César Clavijo acaba de publicar en febrero de este año, su nuevo libro en línea titulado La Trinidad: un Dogma de Errores y Contradicciones(http://www.pentecostalesdelnombre.com/trini.pdf). Previamente a la introducción de su obra, Clavijo aclara a los lectores que el libro en cuestión ha sido escrito específicamente para refutar varios trabajos míos que critican la doctrina unicitaria. Hemos considerado necesario comentar sobre el contenido de la introducción del libro, ya que la misma está plagada de desaciertos e información errónea. Una vez que alcancemos a entender que tan distorsionado es el material en el comienzo del libro, no podremos evitar leer el resto del libro con cierta dosis de sano escepticismo. Leamos ahora del material del libro: Siga leyendo →

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Asistentes Ausentes

Asistentes Ausentes

AutorSergio A. Perelli

¿Asistentes Ausentes? ¿No es esto una incongruencia? ¡Sí lo es, pero los ‘asistentes ausentes’ están en todas las iglesias! ¿Quiénes son?

En primer lugar los ‘asistentes ausentes’ son los que participan esporádicamente de alguna actividad de la iglesia o con esfuerzo una vez por semana, meramente en cumplimiento de un rito religioso; y seguramente lo hacen para mitigar sus conciencias de otras problemáticas de orden espiritual o moral que existen en sus vidas.

El grupo de los ‘asistentes ausentes’, también se compone de personas que asisten a la iglesia no con la prioridad de adorar al Creador Salvador, y de ser ministrados por Su Palabra; sino con una sola agenda en sus mentes y es la de vomitarle al pastor o a quien se les ponga en su camino de todas las desgracias que ocurren en sus vidas…generalmente causadas por no ser obedientes a los mandamientos de Diosaunque rara vez toman responsabilidad personal por sus pecados, debido a que ‘alguien más tiene la culpa’ por sus acciones y no ellos mismos.

De los ‘asistentes ausentes’ no se puede esperar un compromiso serio y una participación constante en las actividades mensuales de sus respectivas iglesias, y menos contar con ellos para que depositen sus dones espirituales para bendecir al cuerpo de Cristo al cual dicen pertenecer. En las ‘biblias’ que ellos/as han escrito, hay un versículo que dice: ‘Yo vengo a la iglesia para ser servido y no para servir’.

Y con la mentalidad carnal que distingue a los ‘asistentes ausentes’, tampoco se puede esperar que tengan un corazón sensible a las necesidades financieras de la iglesia, por lo general no son fieles en sus diezmos y ofrendas. En su miserable estado espiritual, el diablo los ha convencido de que ‘todos los pastores son ladrones’, o que mejor ‘cooperen los que tienen mayores recursos  monetarios’.

Siendo de que los ‘asistentes ausentes’ no están involucrados en el diario vivir de la iglesia, cuando de rebote llega a sus oídos la noticia de que se hizo esto o lo otro, o se tuvo que disciplinar a una persona, etcétera; son muy inclinados a murmurar de la siguiente manera: ‘Nosotros lo hubiéramos hecho de esta manera’. ‘No se demostró el mismo amor que tuvo Jesús por los pecadores’. Si hay algo que caracteriza a los ´asistentes ausentes´ es su pronunciado ´don de lenguas´, pero no el que proviene del Espíritu Santo.

Yo creo que Santiago tuvo en mente a los ‘asistentes ausentes’ cuando escribió: ‘El hombre de doble ánimo (asistente ausente), es inconstante en todos sus caminos’ (1:8); con el agregado de que se pueden transformar en una pesadilla para el ministerio de un pastor y de la sanidad emocional de una congregación, si es que no se confronta  tal tipo de conducta nociva y pecaminosa.

 *Este artículo ha sido publicado con el permiso del pastor Sergio A. Perelli.

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